研究生的呢喃自語: 苗栗縣銅鑼鄉古蹟篇(一)：銅鑼澗窩的李屋惇敘堂(李氏祠堂)建於清嘉慶25年(1820年)、同時期旁邊田心伯公土地公（龍貓伯公土地公廟）、通霄鎮城南李氏公廳李騰清古宅約道光年間1837以後

以上為銅鑼鄉的李屋惇敘堂

今天我們要介紹苗栗縣銅鑼鄉的古蹟：總共分兩部分，第一篇要介紹銅鑼澗窩的李屋惇敘堂(李氏祠堂)，第二篇是銅鑼的幾座廟宇：包括九湖村武聖廟(祭祀關公)、天爵寺(主要祭祀觀音大士)、天后宮(祭祀媽祖)、樹泉寺法尊堂、三聖宮(祭祀天上聖母、五谷大帝、開台聖王就是鄭成功)等。

以下是銅鑼鄉公所的古蹟列表介紹，

https://www.tongluo.gov.tw/News.aspx?n=7282&sms=10612

以下是我們今天要介紹的兩間李家古厝：

一、銅鑼李屋惇敘堂：門牌為銅鑼鄉竹森村(古地名三座厝、小銅鑼灣)竹森68號

以下為時空旅人部落格的詳細記錄，提供給大家參考：

https://blog.xuite.net/apex.cheng/wretch/301149396

國家文化記憶庫網站文字節錄如下：

https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=202186&IndexCode=Culture_Place

「澗窩」是銅鑼的老地名，表示山陵中的深溝。李家建築原為泥磚瓦屋，昭和10（1935）年大地震全毀，翌年改建為穿鑿屏仔壁，屋頂覆水泥瓦。民國70（1981）年重新彩繪，民國82（1993）年將正身屋頂改為綠色琉璃瓦。

屋前有半月池、有很多鴨鵝、各種魚類。外牆上有詩詞題字、還有楹聯(請見下圖)，往外望去可見一片綠意盎然的農田，右側則為山上，我們拜訪時李家後代李大哥為我們熱情解說，山上有祖墳，也有通往通霄的挑鹽古道，當時眼前田地以及山坡上大片山上土地，都應該屬於繁華的李家。

李家祖籍為廣東長樂(現在的五華縣)，來台開基祖為德萬公，譜名應龍，諱緯烈，是李氏庭芝公長樂開基後第18世祖，乾隆38（1773）年16歲與父親李維棟渡海來台，最早先居住在當時歸彰化縣的東勢角土牛地區（現在的台中市石岡區土牛村）。30歲在土牛娶妻連氏，後移居彰化黃子社，經營稻米買賣，李德萬在黃子社地區居住約十年後購置田產，其父李維棟過世後，便將母親與弟弟以及侄輩都接到台灣來。李家在黃子社居住二十多年，當時臺灣常有動亂，也有閩粵漳泉械鬥等，李家逐漸壯大穩定下來。大約嘉慶末年李德萬約六十歲時，因洪水為患田地流失，李家開始購買芒埔田（現中苗一帶），並移居苗栗開墾。

根據「澗窩李氏族譜」記載：

在銅鑼澗窩定居，也開始在銅鑼「買田復買山，且耕且闢，公以為得山得水，終於此而安家焉。於嘉慶25年（1820）興建李氏家宅，也就是目前宗祠惇敘堂的前身。

李德萬生了六個兒子依序為：騰蘭、騰桂、騰清、騰華(在地方上以武術知名)、騰彬及騰祥。其後代人才眾多輩出、可以從楹聯題名看出後代的成就，如李祥甫(清代秀才)、李聯璧(新竹銅羅庄協議會員後任庄長、三叉庄庄長)及李白濱(李祥甫兒子、京都大學畢業曾參選苗栗縣長)等，都是地方上知名的文人。

淡新檔案中的有一個李騰清案紀載，可以看出李家後代成就：

https://asiilo.blogspot.com/2013/01/1882-1884.html

德萬公娶妻連氏，育有六子：騰蘭、騰桂、騰清、騰華、騰彬、騰祥。長房李騰蘭，裔孫多務農，其三子鎮光為武生。二房李騰桂，宿儒，善貨殖，曾與竹塹城陵茂商行合資創辦「萬興商號」，並定居苗栗經商；其子逢馨監生，孫鎮邦武生，曾孫聯璧，日治時期歷任三義、銅鑼二庄庄長，頒授紳章。三房李騰清性敏好學，精岐黃，多才藝。四房李騰華質體魁梧，性喜習武，頗具武藝。騰清騰華兄弟二人，曾隨官兵勦平匪禍，均保舉軍功六品職銜。騰清之三子時珍，以軍功賞藍翎千總，孫鍾萼（後改宗萼‧即祥甫），清代府庠生，極具文才，日治時期亦地方所望重。李騰華精於武術，子多承其衣鉢，勤習武藝，諸子中，逢年、逢春、逢香皆武生加六品，逢時五品，逢科例貢生，孫鍾奇亦是武生出身。五房騰彬，監生，育有六子。六房騰祥，青年過世，未娶，過繼二房、四房二姪為嗣。李家德萬公派下六大房，於道光十七年（1837），兄弟分產別居，各自發展。分家後的李家，以三房李騰清及四房騰華派下，在地方上較為活躍（李祥甫1931、黃鼎松2009）。

我特別喜歡研究平民百姓的歷史，比較不想看太多帝王將相的歷史，過於神話也與我們較無關係，看看自己故鄉周邊，以及和我們一般平民比較接近的移民來台的歷史，可以遙想自己的祖先度過的生活。我們祖先沒有發達、因此我們沒有留下如惇敘堂這樣豪華的建築，但是我們可以來觀看，與其後人聊天，看看周圍田野，妳會明白：百年繁華都不過是一場空，人間的一切權勢是無法維持太久的!

惇敘堂最大特色是院子中的鵝卵石地面滿滿鋪面，這些都是李家祖先在嘉慶年間建惇敘堂時保留迄今。鵝卵石鋪面是一般客家建築常見的化胎鋪面，客家先民相信鵝卵石化胎鋪面為祈求多子多孫的風水意涵。

惇敘堂建築的各項細節：雕飾、擺飾、樑柱、繪畫、基石等

惇敘堂正廳祖先祭祀的牌匾、雕塑及香爐等細節

正廳還有一些繪畫及古老桌椅，也值得一看!

在門外廣場上有石筆殘座及練武石，石筆是22世子孫畢業於日本京都帝國大學(應該就是李白濱!)所立，而李家熟悉武術後代很多，練武石是日常練武訓練用。李大哥親自舉石頭給我們拍照!

惇敘堂後方有一棵大茄苳樹，歷史應該也超過百年以上，李大哥特地帶我們繞到後方去看，樹圍要兩個人合抱的寬度，應該是一兩百年以上歷史，遙想一下當年銅鑼這邊李氏祖先開墾，水田綿延、阡陌縱橫，門前半月池鴨鵝成群、鳶飛魚躍、右側山坡上都是梯田茶園、又掌握挑鹽古道到通霄進行閩客之間、漢人和原住民之間，茶葉、鹽業、稻米農作物的交易等，李家座落在絕佳的位置，成為富甲一方的富翁。

目前後代也居住在惇敘堂，古蹟有了新生的意義!子孫在祖先最先生活的地方，持續生活著，數百年來的傳承，在同一個場域生活著!!一起看著同樣的山、一樣在百年茄苳樹下散步!

而左側土屋是知名歷史人物丘逄甲出生的地方，我不確定是不是這頹圮的土屋，但資料的確寫丘逢甲出生地於此。丘逄甲父親丘龍章設館教書就在於惇敘堂後方。光緒20年（1894）丘逢甲離開台灣前寫下這首知名的詩：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」

丘逢甲的維基說明：

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%98%E9%80%A2%E7%94%B2

要離開惇敘堂前，往前仰望田野，可以看到一個獨特的土地公廟，這是知名的網紅打卡景點，是與惇敘堂同年代、超過200年歷史的田心伯公(客家話、土地公為伯公)，土地公廟藤蔓叢生，長成很像龍貓的樣子，非常可愛，水天相映之下，在天地之間融入水光山色美景之中。

而在旁邊苗栗縣道128號旁邊有一個站牌，站名叫做銅鑼窯、旁邊有個燒窯場，站牌旁邊是龍貓的造型相互輝映!非常可愛!

李德萬生了六個兒子依序為：騰蘭、騰桂、騰清、騰華(在地方上以武術知名)、騰彬及騰祥。其中李騰清依照以下路線(這條路線就是現在的通霄挑鹽古道，有機會大家可以去健行一下)到了現今通霄鎮去發展開墾，底下要介紹的另一個源自於惇敘堂的通霄鎮的古蹟：

二、通霄土城李氏五世同堂的李氏祠堂：位於通霄鎮城南里14鄰160號。道光17年（1837）銅鑼李家兄弟分產各自發展，應當這時李騰清越過挑鹽古道到了通霄成家立業。

以下為國家文化記憶庫網站介紹：

https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=203932&IndexCode=Culture_Object

李騰清(老三，他也是當時地方上名醫)與李騰華(老四)在地方上組織鄉勇、協助清朝官府剿匪維護地方治安，以軍功授予六品官銜。而源自銅鑼惇敘堂的通宵李家在光緒年間，因五代同堂被御準旌表頒聖旨『五世同堂』，但當時交通不便，聖旨送達李家時，李騰清已過世二年(1881年至1887年)，李家子孫為了紀念祖先，在每年元霄節過後客家習俗掃墓時，都會舉行用古禮「武官下馬、文官下轎」的頒聖旨儀式祭拜祖先。

當聖旨送達李家時，負責傳報詔書的「報馬仔」，一路敲著鑼到達公廳向宗親通報，隨後掃角隊出發，迎接騎馬的武官及頒發聖旨的文官；隨後李氏宗親的長老們身著長袍，跪在公廳前迎接聖旨，重現昔日迎聖旨的盛況，接著進行祭祖，一到李家大門武官隨即下馬，而傳達聖旨的文官也帶著聖旨下轎，宣達聖旨口喻。

這是關於這項古老接聖旨祭祖的報導：

https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=181281

通霄李騰清古宅建築與銅鑼惇敘堂類似，地板也是鵝卵石胎化鋪面，正廳及地板、雕欄楹柱皆同，只是規模小了一些。