台中市大安區幾所廟宇：和安宮建於嘉慶10年(1805年)供奉金吉姚三府王爺、北汕保安宮建於嘉慶14年間(1809年)供奉金李池三王爺、蘆竹湳福安宮建於乾隆8年(1743年)安奉朱李池三府王爺、頂安里王爺宮廟(安田鎮安宮)建於1972年供奉蘇池王爺及太子元帥

今天要介紹台中市大安區幾所廟宇，維基說明：大安區名稱源自「大安港」，大安港舊稱「海翁窟港」，港口有眾多海翁（鯨魚）聚集而得名，在清領前期時因港灣外緣有一條沿五甲港、北汕向外延伸至塭寮一帶之天然石線，石線內航道曲折迴繞，形狀呈一螺旋狀，故另名「螺絲港」。大安港在雍正9年(1731年)正式成為貿易港，腹地北邊可到達苗栗，東到豐原，每天出入帆船近百艘。道光年間設有砲臺並設有監視署，檢查來往船隻，現已成為大雜院，但石壁仍然存在。

後因大安港泥沙淤積，加上距離臺中市都市發展中心較遠，以及無鐵路、重要公路行經，工商業發展較為緩慢，但境內土壤肥沃且灌溉便利，故農業甚為發達，是臺中市海線地區典型的農業鄉鎮，此外畜牧業亦相當盛行。境內大安濱海樂園為該區著名的觀光景點。

先前有介紹大安海水域場旁邊、建於乾隆25年(1760年)、另一文獻為嘉慶10年(1805年)，供奉金、吉、姚三府王爺、民國65年改建的和安宮，請參考筆者先前文章連結：

https://reurl.cc/r5kNyN

大安海水浴場海堤旁邊的和安宮，地址為：大安區海墘里9鄰大安港路1205號，其維基介紹如下：

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A7%E5%AE%89%E5%92%8C%E5%AE%89%E5%AE%AE

和安宮位於舊大安海水浴場海灘出口，建於乾隆25年(1760年)、另一文獻為嘉慶10年(1805年)，供奉金、吉、姚三府王爺，現在廟建築應該是後來民國65年改建。

相傳清嘉慶10年4月22日清晨，莊中忽有香煙飄繖，清馨撲鼻，瑞靄籠罩，隱約聞有清幽鼓樂，琴音嫋嫋，不絕如縷，時莊庶齊感有異，周圍眺察，在晨霧中，隱約見有船泊鷺鷥港外（本莊舊稱），其船華麗壯觀。斯時保長謝秋老及其祖父孝欽翁率眾之觀，船內奉有三尊王爺金身，書明金、吉、姚三府王爺，係泉州府「後儛尾」恭放之王船，並示三府王爺聖誕日。斯時量起船身有一丈二尺二吋，裝潢華麗別緻，仙人肅敬，船桅、檣柁、錨錠、船繩、亦有禽畜，民生起居爱品俱備，且船艙內拴有三隻活羊，號稱王爺羊。

另外介紹以下廟宇：

北汕保安宮：地址：大安區福住里北汕路10巷1號，建於嘉慶14年(1809年)，在北汕公園及大安濱海樂園前的北汕路旁，香火鼎盛有三尊百年紙王爺安座於北汕保安宮內，請參見中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心網站介紹：

https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TaichungCity/daan/0614009-BAG

相傳嘉慶14年間(1809年)，有一艘王船靠岸，北汕庄民趕去迎接時，船上神像、香爐已被五甲、下大安庄民迎走一空，不料，北汕這邊卻有神明降駕指示船上還有神像，於是請乩童將甲板撬開發現甲板底下還有「李、金、池」三尊紙身王爺，於是，迎回北汕庄供奉。後來庄民又刻了三尊金身供於正殿神龕，本來是要火化三尊糊紙王爺，但未得金王爺首肯，於是保留至今，反而成為廟中至寶。而神龕上供俸一位頭目先師，手持長煙斗，身邊放一支長槳，他就是引導王船來臺的船長大人。

但目前整個北汕保安宮剛重建完成，筆者也是頭一次看到空的廟宇，非常有趣，經詢問三尊紙王爺及廟中文物暫時保存在別的地方，希望下次再過來參訪

整個正殿還是空的，第一次遇見，供奉金、李、池三王爺

左側及香亭：

蘆竹湳福安宮：地址在大安區福住里(古稱蘆竹湳仔)南北七路162號，建於乾隆8年(1743年)，請參考中研院網站介紹：

https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TaichungCity/daan/0614009-FAG

相傳乾隆8年(1743年)福建晉江南邑有吳厚兄弟，遷居蘆竹湳仔(福住庄舊稱)，築茅屋供庄民安奉朱、李、池三府王爺，歷經數載，屋已傾圮，乃改奉值年爐主家，每歲奉請於「平安埕」(福安宮現址)供庄民禮拜，請參考重建沿革碑：

頂安里王爺宮廟(安田鎮安宮)：地址在大安區頂安里東西一路70巷36號，建於1972年，請參考中研院網站，廟與活動中心在一起：

https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TaichungCity/daan/0613007-ATZAG

鎮安宮供奉蘇府王爺、池府王爺及太子元帥三尊，係由福建泉州龍虎堵(今泉州晉江)漂來五甲港的蘇府王爺神尊，由卓家拾獲恭迎回宅奉祀。昭和6、7年侄女林六出嫁時，將蘇府王爺當嫁妝，隨嫁給安田庄宋新傳，供奉在家中保佑夫家及全庄。因此王爺又稱「浸水王爺」。

民國41年受玄天上帝引薦，玉皇大帝降旨蘇府王爺代天巡狩。適時由吳泉水法師作法，蘇王選何水塗為爐下，周山能為小法來救世。一時神威顯赫，信眾紛至，而一致請求建廟事宜。在柯雲漢及周、何、易姓等地方仕紳通力合作下，以磚瓦木梁成廟，民國61年正月動工，同年10月完工。民國75年再由宋玉芳發起重建，至77年八月28日落成。

重建沿革碑可見這段歷史：

香爐(歲次壬子應該就是1972年建廟時)及正門、廟簷兩側等

想見妳只想見妳未來過去我只想見妳穿越了千個萬個時間線裡人海裡相依：台南一些拍攝場景探勘：鳳南高中鳳和高中、雨中奔跑善化區牛庄里牛庄社區

今天簡單介紹2019至2020播出的想見妳電視劇，個人非常喜愛這部戲，雖有些生澀但整體劇情穿越時空，也有完整的故事性，加上結局幾種撲朔迷離的故事展開，可以讓影迷自行想像，把穿越時空的愛情詮釋的完美無比。

開頭這首八三夭演唱的主題曲<想見你>及伍佰的<Last Dance>也是重要的愛情旋律，筆者特別走訪台南以下場景，也算是中年追星比較緩和的做法。

成年後的女主角柯佳嬿，把穿梭時空、兩種截然不同人格的女主角陳韻如、黃雨萱演得絲絲入扣、而同樣扮演兩個男主角李子維、王詮勝的許光漢也有絕佳演出，兩人雙雙入圍第55屆金鐘獎戲劇節目男女主角，而柯佳嬿更一舉奪得最佳女主角獎項。

劇中出現時空穿梭的莫比烏斯環劇情，歡迎自行觀看影片，或搭配維基介紹：

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%83%B3%E8%A6%8B%E4%BD%A0_(%E9%9B%BB%E8%A6%96%E5%8A%87)

擱了一年多，又經歷一些生死，筆者終於把這篇寫完，也算是落下心頭一個重擔。死亡，不是愛情的結束，遺忘，才是!

可以放下的時候，才是真放下!有些人雖未能見到，但心中，真的沒有見到嗎?而擁有，一秒、一輩子?能夠算擁有嗎?什麼才是刻骨銘心呢?曾經算是愛情嗎?

來看看劇中大篇幅高中生活的鳳南高中：

真實場景是鳳和高中(台南市柳營區中山東路二段1330號)，創校於1962年，但卻在想見你大紅大紫後，在2021年停辦，筆者參訪時(2022年夏季)操場的草已經長的非常高!

劇中鳳南高中校門口，則是鳳和高中旁邊的敏惠醫護管理專科學校(台南市柳營區中山東路二段1116號)。

另外最吸引筆者的就是劇中陳韻如雨中奔跑的場景，這張圖不知迷煞多少劇迷粉絲!

雨中奔跑場景是在台南市的善化區牛庄里牛庄社區，要先找到這個牛庄活動中心，地址：善化區牛庄里牛庄138-2號，這邊有一個湖，湖兩側有電線桿，可以比對一下電視劇畫面，找出拍攝的房屋角度!筆者是比對房屋及電線桿角度找到的!

湖景也很美!

重複看過很多次，但每次看還是會流淚，祝天下有情人終成眷屬，想見你的人見到你、你也見到想見的人，不管時空如何轉換，希望永遠都記得那個人!!

台灣開發史上的原住民與漢人衝突：台中市霧峰區七將軍爺廟建於乾隆20年1756年舊名兵慶祠南柳里新厝路148巷、大里七將軍廟、草屯南投七將軍廟

今天要介紹台灣歷史上許多原住民與漢人衝突後，留下的廟宇：台中市霧峰區的七將軍爺廟，建於乾隆20年1756年、地址為：霧峰區南柳里新厝路148巷，google地圖可找到、但有點難找，會進入一條小路，旁邊有工廠，小路邊都是田，就可以看到，以下為七將軍爺廟維基說明：

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9C%A7%E5%B3%B0%E6%9F%B3%E6%A8%B9%E6%B9%B3%E4%B8%83%E5%B0%87%E8%BB%8D%E7%88%BA%E5%BB%9F

台灣從鄭成功進入台灣後(1661年)，漢人移民開始從中國對岸進入台灣，為了開墾土地與原本原住民有許多激烈衝突，鄭成功就與當時大肚王國(1645年左右統轄範圍主要是大肚溪流域，大約是大甲溪南岸至舊濁水溪以北流域，是跨部落的統治或聯盟關係。鼎盛時期領域範圍南端約到鹿港，在大肚溪上中下游的流域。荷蘭時期的領域範圍主要在今天臺中市及彰化縣北部和南投縣一部分。)有激烈衝突，17世紀的大肚王統治中台灣15至27個社，根據中村孝志和許賢瑤及翁佳音研究，「大肚王國」統治範圍除拍瀑拉族的Sada（沙轆，今沙鹿）、Boedor（水裡，今龍井）、Derdonsel、Goema（牛罵，今清水）及Middag（大肚）等社群外，還有巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、巴則海（Pazehhe）及道卡斯（Taokas）等平埔族的社群、其中大肚Middag是王國首府。

而大肚王國統治範圍在現今大肚溪以北、大甲溪以南的台中沙鹿、梧棲和清水一帶，即台中、彰化、南投一帶。

其中發生於1670年的沙轆社之役，又稱為大肚王國戰役、沙轆社事件，以下為維基說明：

這次戰役規模不小，連鄭經自己也親征。劉國軒先後擊敗沙轆社、大肚社，並於沙轆社屠殺數百個平埔族軍人和平民（拍瀑拉族，Papora），全社只剩6人倖免於難，逼迫大肚社遷往埔里，水裡社（今台中市龍井區）逃往水里。再和鄭經一起進攻斗尾龍岸社(原居於臺中市后里區、即大甲溪北岸平埔族)，雙方互有勝負，殘餘居民退守山區，鄭軍只燒毀其聚落就撤退。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E8%BD%86%E7%A4%BE%E4%B9%8B%E5%BD%B9

其他如1677年東寧參軍林圯率領部隊開闢斗六門（今雲林斗六）築木柵而居，與原住民作戰開墾水沙連，永曆22年(1668年)10月原住民乘夜侵襲，林圮與部眾一百餘人被殺，殘餘部眾力戰將原住民逐到山後。其後一百多名殉難者合葬於竹圍仔莊。為感念林圮開墾功勞，當地居民稱此地為林圮埔（康熙23年前即有文記載，故取名「林圮埔」應在明鄭時期，林圮死後不久即稱之），也就是今南投縣竹山鎮。

請參考筆者所寫<南投竹山的林圮公墓>

https://reurl.cc/gDnVlN

而本次介紹的霧峰區七將軍爺廟，就要介紹這一則史稱「彰化縣內凹庄(今南投市內轆莊)及柳樹湳(霧峰區)兵民被兇番焚殺案」，該廟就是祭祀被原住民襲擊死亡的官兵翁均等人，發生於乾隆16年12月11日(農曆)。以下引用自維基內容：

有興趣的朋友也可自行更深入閱讀由逢甲大學歷史與文物管理研究所專任講師張志相著作的<台灣烏溪流域「七將軍廟」源流考論>：

https://web.archive.org/web/20180816125951/http://www.cohss.fcu.edu.tw/wSite/public/Attachment/f1378100522266.pdf

另一篇逢甲大學歷史與文物研究所專任教授陳哲三著作的<18 世紀中葉中台灣的漢番關係─以彰化縣內凹莊、柳樹湳汛番殺兵民事件為例>，把事件人物的來龍去脈做了更詳盡的書寫。可看到當時官府及漢人是如何不公平對待原住民(原住民租地給漢人開墾，沒收到租金，官府判決後也一直拖欠不還!)

https://dspace.fcu.edu.tw/bitstream/2376/2532/1/30351.pdf

乾隆3年(1738年)清廷應郝玉麟(時任閩浙總督專管福建總督)奏疏，爲防原住民侵擾，在彰化縣柳樹湳庄（今台中市霧峰區南柳里)設立柳樹湳汛，汛是明清時期的軍事基層單位或駐地，清朝歸漢人所屬的綠營，編制為：鎮、協、營、汛、塘及堆，而所屬士兵為世兵制，父死子繼，負責統領的將領稱為千總或把總，士兵可能有十數名到數百名。例如斗六門汛設千總一員，兵士一百名。

當時柳樹湳汛由貓霧拺汛、彰化汛各派兵50名移駐，並設把總一名。

乾隆12年(1747年)番通事葛第夫（漢人原姓葉，漢名三甲），向台灣府衙提告監生簡經仗勢長期積欠其養父葛買奕的租穀，還侵吞北投社減免的番丁餉。乾隆14年(1749年)，知府方邦基(歷任福建沙縣、鳳山縣（今高雄市、屏東縣）知縣，任滿後因丁憂去職，乾隆7年(1742年)任台灣府海防補盜同知，乾隆12年(1747年)升任臺灣府知府，兩年後護理福建分巡台灣道)裁斷，革除簡經功名；另簡經除需歸還四十甲熟田，還需清償積欠的四千石租穀，減免之番丁餉銀則無須還給北投社。但簡經僅清償六分之一，且土地則任由佃戶佔墾，並透過妻弟巴臘巫義，恐嚇葛第夫。簡經受到周圍村民護衛，而且佃民十分梟勇，公然打死知縣的二名北投社轎夫。

葛第夫遂邀同父異母兄葉福，並協同大霞、大斗六等族人，透過萬丹隘口老茅(毛啐社即毛翠社，屬邵族)、與水沙連福骨(泰雅族賽考列克亞族，又稱佛谷社、白狗番，社址在今仁愛鄉發祥村)、哆囉嘓(屬泰雅族賽德列克亞族分支，社址在今仁愛鄉合作村)、眉加臘(即加碟社，又稱眉描臘社，眉描拉社，屬泰雅族澤敖利亞族，社址在今仁愛鄉新生村)、貓裡眉(有貓裏眉外社、貓裏眉內社，屬泰雅族澤敖利亞族眉園群系統，應是住眉溪附近的眉社，社址在今埔里鎮)等四社眾取得聯繫，於乾隆12年(廟裡碑文寫乾隆16年)12月初八(1748年1月8日)晚出草內凹庄(今南投內轆莊)，殺死佃戶賴相家12口、賴桃一家五口、白唐一家五口共22人，燒毀八間茅房。同夥大宇、大武力等目擊所割頭顱，嚇得先行回家。同月十一日夜(1748年1月11日)，再引領原住民夜襲柳樹湳汛營盤(今霧峰區七將軍廟周圍)，火焚五間營房，斬士兵陳綬保、吳世俊、薛國棟、劉耀、翁均、張列（墓碑刻張烈）、彭英等七人頭顱，署把總蔡鳳及兵丁李高華、吳廷漢、郭滄生、康亮、張尾等五人皆受傷。事發後，台灣鎮總兵陳林每(傳說本名為陳酉)在未經總督覆准下，隨即從其他汛塘撥調兵力60人，分駐石榴班、南北投隘口以防禦原住民，並且由鎮營抽派出千總、把總前往聲援。

葉福、老茅從濁水溪進山，老茅帶七十餘名泰雅族人自烏溪出山焚殺，事畢也是從烏溪上溯歸社。

《台案彙錄己集》記載，歷經二年餘的調查與審理之後，乾隆19年五月末(1754年)，刑部、兵部與三法司審覆於六月初一凌遲處死葛第夫，處斬同夥老茅、葉福、大霞、容仔俱並傳首梟示；大斗六、大眉里、馬里等人則處絞刑，於秋後處決。創仔、皆喜杖一百、而簡經也受到處罰，杖一百、流二千里。福建福州將軍新柱與福建巡撫陳弘謀在〈乾隆十九年閏四月十九日奏覆審理彰化縣兇番焚殺兵民摺〉寫：「簡經所欠北投社租穀及減半番餉，行縣照數追給，發交該社番眾收領。簡經所佔墾舊社草地，飭縣查丈四至，並將原斷內凹莊撥還四十甲熟田，一併劃出，俱交該社番眾公分管領。

其中被害官兵建有昭忠祠奉祀，但因該七位兵丁資格並不符合，於1758年由汛塘官兵與庄民在墳前設祠祭祀，成為中部地區七將軍信仰的起源，南投縣草屯南岸、南投市營盤口、臺中市大里市的七將軍廟，均淵源於此。現今所見殿宇是1985年改建，1988年重新命名為「七將軍爺廟」，並新塑六尊神像與一尊義犬像。

重建碑如下：

正殿上的牌位及牌匾：

廟後的墳墓及廟、還有一棵榕樹：

另有一名士兵張列墓碑(上刻張烈)及香爐：

而另外大里的七將軍廟、地址為：大里區新興路26號，據日治時期《寺廟台帳》，大里七將軍廟始建於同治8年(1869)，見證原住民與漢移民間的緊張關係，可參考筆者所寫以下文章：

https://reurl.cc/o7Kl43

維基介紹如下：祭拜六員清軍與一隻犬，舊說地方志、新聞報導，此廟的建立是為祭祀在同治九年(1870年)前往阿罩霧柳樹湳庄巡視時、被原住民所殺的大里杙汛翁均、張烈等六位士兵，該廟是地方信仰中心，也以找尋失物出名。

大里七將軍廟與霧峰上述案件中有二名兵丁姓名與大里市志所言相同，而發生地點也同樣是在柳樹湳，但應該是兩件事因年代久遠謠傳為一件事。

而南投市營盤口、草屯南岸也都有七將軍廟，總共在烏溪南北岸四座「七將軍廟」，見證當時原漢衝突，以及在台灣這片土地上開墾時，不同族群的緊張關係，以及對於原住民的不公平待遇。透過歷史解析，以及實地訪查，彷彿回到乾隆16年，這是我深深為歷史著迷的原因。