研究生的呢喃自語: 台中市沙鹿區(前台中縣沙鹿鎮)廟宇古蹟介紹陳俊德醫師「香路輕旅」四平老街：朝興宮雍正10年1732年建、玉皇殿嘉慶10年1805年建、遷善社番勒索示禁碑、保安宮三山國王乾隆10年1745年建

今天要來介紹台中市沙鹿區的幾家廟宇，沙鹿區未改制前是台中縣沙鹿鎮，這是以前標哥顏清標的故鄉及選區，地名由來為：當地舊稱「沙轆」原為平埔族一支之拍瀑拉族（Papora，為台灣原住民平埔族之一，詞源來自大肚社人自稱Papula音近巴布拉）沙轆社（Salach）的活動範圍，明鄭時期沙轆社屬於大肚王國。荷蘭統治台灣時期紀載有人口100多人請見維基百科介紹如下：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E9%B9%BF%E5%8D%80

我們帶大家把幾間廟宇簡單逛一下，沙鹿有條老街就是四平舊街，請看官方介紹：

https://www.shalu.taichung.gov.tw/1033794/post

廟一定是接近海邊最古老，因為上岸後會先居住在離海邊比較近的地方，再慢慢往內陸移居，這條四平舊街短短幾百公尺，上面有沙鹿地區歷史發展、以及閩客閩粵之間族群衝突的歷史痕跡，近幾年由於大甲媽進香，由陳俊德醫師策劃的「香路輕旅」也介紹老街上幾間廟宇，請見以下介紹：

https://blog.xuite.net/stephen_cyk/stephen/589196772

四平老街中有許多老商號，以下成興商行是日據時代所建，是舊街三大戶之一，穎川堂號表示姓陳。此外聖教會建於民國41年(1952年)。有時間可以逛逛老街。

今天帶大家看的廟宇沙鹿區公所介紹如下：

https://www.shalu.taichung.gov.tw/1365325/post

第一間廟宇就是朝興宮：是沙鹿最早祭拜媽祖的廟宇，位於洛泉里和平街18號，相傳建廟原因是至臺灣撫慰原住民的欽差在海上遇風雨，至水裡港上岸脫險，遂感謝媽祖庇祐而在雍正10年（1732年）興建。因位於早年原住民出入社口，故被稱為「社口媽」。1765年沙鹿庄民王發募款重修，至乾隆末年巡台御史黃叔敬再度蓋屋。

維基介紹如下：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E9%B9%BF%E6%9C%9D%E8%88%88%E5%AE%AE

廟裡的重建碑紀錄，非常完整把歷年重修紀錄完整

廟裡陳設及重建，有千里眼及順風耳，雕塑很新可以觀賞手藝!

第二間是保安宮：這是客家人的三山國王廟，位於沙鹿里四平街181號，保安宮是福建汀州客家人興建於乾隆10年（1745年）。一位名為「阿財伯」的耆老表示客家人移入沙轆墾荒時，恭請六尊三山國王神像來此鎮守，原址位在沙鹿玉皇殿(下面會介紹)旁，即中正街福利宮土地公廟現址。《沙鹿鎮誌》中記載沙鹿保安宮和福利宮互換位置，傳說原本福利宮(現在的保安宮)位置前的竹林南溪經常氾濫造成居民困擾．當時地方仕紳向三山國王請示，三山國王降駕指示需與福利宮福德正神互換廟址，由三山國王廟的巾山、明山、獨山三位山神出面鎮壓水患．因此兩廟互換位置，此後溪水也未再氾濫。這種傳說是不是很迷人呢?但我猜跟當時閩粵族群衝突應該有關係，客家人在比較市中心可能人少(原保安宮、現在的福利宮土地公廟)、在外圍區域(原福利宮土地公廟、現在的保安宮)人比較多，因此交換廟址確保族群安全、這是我猜的啦!

保安宮的維基介紹如下：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E9%B9%BF%E4%BF%9D%E5%AE%89%E5%AE%AE

保安宮三山國王廟與福利宮土地公廟互換的報導：

https://ctee.com.tw/livenews/ch/chinatimes/20220324004689-260405

拜訪時保安宮正在整修，但內部可以進去，還是可以一窺其風貌，有華麗的藻井及龍柱雕刻

福祿壽雕塑，四週雕有各一隻蝙蝠，合起來「四」隻蝙「蝠」，象徵「賜福」。

後來閩客械鬥，客家人失利轉往山區如東勢等地，但客家人信仰的三山國王廟卻也被閩南族群供奉繼續祭拜，也算是一種神奇的族群融合吧!客家人離開後三山國王廟乏人管理，又久經風霜而破爛，閩南人有鑑於三山國王神靈顯赫加上不忍廟宇破爛，於是踴躍捐獻改建，原本客家人廟宇變成閩南人信仰中心，取「保國安民」意涵改為「保安宮」，但廟內大殿仍供奉著客家人的「三山國王」。

第三間是玉皇殿：位於四平街123號、祭祀玉皇大帝就是天公，建於嘉慶10年(1805年)，台灣具歷史性的天公廟有「三間半」，沙鹿玉皇殿為期一(另三間為台南、新竹與彰化天公廟元清觀，其中彰化天公廟因拓寬馬路只剩半間，故稱三間半)。

玉皇殿是先民何聲良於嘉慶8年(1803年)自泉州同安縣恭請玉帝神像來臺，嘉慶10年（1805年）旱魃為虐，大肚中堡五十三庄民（今沙鹿鎮全部和梧棲、龍井、大肚部分村里）共議建廟供奉。

維基介紹如下：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E9%B9%BF%E7%8E%89%E7%9A%87%E6%AE%BF

有興趣了解彰化元清觀(半間天公廟)，可見我2022年撰寫的彰化古蹟介紹，連結如下：

http://terrylogin.blogspot.com/2022/04/281763172621724261761.html

華麗的藻井雕飾，還有八仙的彩繪，

廟宇屋頂的雕塑

玉皇殿蒐集了各知名人士的書法，有鄭板橋、梁啟超、左宗棠、康有為、胡漢民、康熙、乾隆、曾國藩、薩鎮冰、沈葆楨、李鴻章、朱熹等人，都是由藝術家黃海泉前輩苦心蒐集而來!

玉皇殿右側則有一個地藏王菩薩廟，在其外牆壁上有二座石碑。其一是光緒12年(1886年)的花崗岩古石碑：「遷善社番勒索示禁碑」，文字已經很模糊不容易辨認!碑文全文如下：

「補用清軍府調暑彰化縣正堂，李為示禁事。照得案據大肚堡欽加道銜蔡占鰲、訓導楊清珠、生員蔡為章、林青、楊富年、楊松嶽、陳增培、監生陳如海、蔡瑞源等稟稱：本堡八張犁莊與該處遷善社比連，番民雜處。每有棍番相傳套語，藉以民間置買田園，無論何地，概屬番墾；是以勒索習以常，名日社規。凡遇莊民喪喜等事，迭自呼男喚女，聚堂呵聲，到處藉索。富者任其取攜，免受蹧躂；貧者告以困乏，每被橫行。遷善社東首潘敏星，挾眾控陳肚允佔葬黨毆等語一案：伏查陳肚允即陳道蘊，殯埋父棺在祖邊，址在鹿寮山後；係承伊祖遺業，歷今五十餘載，字據可稽，與遷善社毫無干涉。詎棍番潘敏星不思故轍凌夷，反敢粧飾例誣，希圖得計。而該處莊民被勒，原非一次；如陳道蘊等家貧莫措，籌葬維艱，奚堪遭此狼毒。倘從此而不洗除惡習，貽害胡底!叩乞示禁止等情到案。

據此，前縣未及示禁卸篆，本縣蒞任接准移交，合行出嚴禁。為此，仰大肚保遷善社各屯街人等知悉：自示之後，爾等凡遇莊民有喜慶喪葬等事，不准仍前率黨任意勒索花紅、酒禮，以免滋生事端。倘敢故違，復蹈前轍，一經查出或被告發，定當拘案，從嚴究辦，決不姑寬。其各凜遵，毋違！特示。

光緒十二年十一月□□日給貼大肚堡沙轆街曉諭。